Cancelados voos para a Madeira

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Mau tempo na Madeira

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Mafalda Veiga apresentou novo disco

  

Adriana Calcanhoto traz “Maré” ao Teatro S. Luiz – 2

  

Adriana Calcanhoto traz “Maré” ao Teatro S. Luiz

A Inês apresenta o novo livro do Pedro.

Inês Castel-Branco lê excertos do novo livro de Pedro Paixão. A leitura abre-se ao círculo público já esta 4ª feira, às 18h30, na Livraria Bertrand do Chiado.

Os Jornais na Era da Internet.

Regresso, por outra ordem de razões, ao binómio Imprensa / Internet e à discussão sobre o declínio dos jornais na Era digital. Ficam três sugestões de leitura:

• O célebre artigo de Bill Keller, editor executivo do New York Times, publicado em Novembro do ano passado: Not Dead Yet: the newspaper in the days of digital anarchy
• Out of Print: The death and life of the American newspaper, publicado recentemente por Eric Alterman no The New Yorker
• O livro de Matías M. Molina, jornalista-fundador da Gazeta Mercantil, lançado há semanas no Brasil com a chancela da Globo: Os Melhores Jornais do Mundo: uma visão da Imprensa Internacional.

Missão Dacar-Djibuti na África

Mapa do primeiro trecho percorrido pela Missão Dacar-Djibuti na África (1931/1932)

Tenho andado a ler e deixo a sugestão:

A Missão Etnográfica e Lingüística Dacar-Djibuti, realizada entre 1931 e 1933 e que percorreu o continente africano do Atlântico ao Mar Vermelho, representou o mais importante marco da antropologia francesa e significou uma transformação na trajetória intelectual de Michel Leiris, autor de A África Fantasma. Escritor e poeta do Surrealismo, Leiris integrou a Missão como secretário-arquivista. Das suas anotações, resultou um diário de viagem antropológico.
O livro foi publicado pela primeira vez em 1934 e é uma leitura pessoal do dia-a-dia do grupo de pesquisadores da primeira iniciativa francesa de investigação etnográfica na África. A obra abriga, todavia, uma multiplicidade de géneros: etnografia, relato de viagem, esboços de ficção, comentários políticos, registo de sonhos, tudo isto organizado pela obsessão confessional do autor, feito sempre de forma literária e sem que nada escape à apurada e impiedosa escrita de Leiris. Esta edição conta com apresentação da antropóloga Fernanda Árêas Peixoto.

Contra a poluição do rio Tiete.

Garrafas coloridas gigantes foram colocadas nas margens do rio Tiete, em São Paulo, Brasil, no âmbito de um protesto do artista Eduardo Srur contra a poluição dos rios da cidade.

* Foto: Sebastião Moreira, EPA

Neve… no Alentejo!

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Frio no Alentejo

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Páscoa provoca invasão do Algarve

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As previsões metereológicas e os ditados populares portugueses

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Páscoa gelada, em Portugal

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Páscoa na neve, em Portugal 2

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Páscoa na neve, em Portugal

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A propósito do jogo ‘Monopólio’.

Olha só o artigo super-interessante que descobri:

Elizabeth J. Magie, uma Quaker a viver na Virgínia, criou, no final do século XIX, o jogo “The Landlord’s Game“, um percursor do Monopólio. Para a autora este jogo era uma fórmula simples que servia para ensinar a complexidade do monopólio da terra e da propriedade. Seguidora do economista Henry George que argumentava, em meados do século XIX, que a distribuição da riqueza por via da compra e aluguer de terras privilegiava uns em detrimento de outros, Elizabeth J. Magie, construiu uma simulação do problema abstracto de Henry George para desta forma explicar o impacto do imposto único sobre as terras.

Em Janeiro de 1904 a autora registou a patente. Acontece que, no seu jogo as propriedades eram para aluguer e não para aquisição e nele existiam bancos, uma casa para os pobres e outras utilidades técnicas como os caminhos-de-ferro e as prisões.

Em termos conceptuais, na estrutura, o jogo é muito semelhante ao conhecido Monopólio creditado a Charles Darrow. Para Elizabeth J. Magie, o “objectivo deste jogo não era apenas divertir os jogadores mas também tinha como intenção ilustrar como, segundo o tradicional esquema de aquisição territorial, o senhor “rico” estava em vantagem sobre o senhor “pobre” e, neste contexto, a aplicação de um imposto único ia desencorajar a especulação” (Wolfe, 1976).

As regras do Monopólio apresentam uma ideia bem diferente: “a finalidade deste jogo é comprar, alugar ou vender de forma a obter um lucro que permite ao jogador construir um monopólio extenso” (Wolfe, 1976). Palavras para quê? Com algumas afinações à estrutura inicial de Elizabeth J. Magie, Charles Darrow, distorceu a máxima da distribuição de riqueza para a transformar num jogo capitalista onde o lucro sem olhar a meios é a finalidade.

publicado em Obvious

Mais interessante do que o género inventor da patente, do que o facto de ter brotado, (afinal) do cérebro de uma mulher, no artigo interessa-me um outro aspecto: as cambiantes do jogo na versão feminina engendrada e aquelas que ganhou depois, quando recriado por um homem.

Am I making some sense or not?!

“200 milhões de pessoas sonham em português”.

«Toda noite, duzentos milhões de pessoas sonham em português» ― com esta frase, começa o documentário Língua ― vidas em português, de Victor Lopes. Filmado em seis países (Portugal, Moçambique, Índia, Brasil, França e Japão), o filme trata da capacidade que nosso idioma tem de modificar o próprio corpo, como diria o escritor Mia Couto. Mas essas modificações derivadas do casamento com outros solos (para usar outra expressão de Couto) são capazes de transformar o português em outra língua?

Na verdade, não. Apenas mudanças estruturais alteram uma língua, o que não ocorreu no Brasil, nem nos outros países usuários do português. Mas não podemos ignorar as diferenças entre o português do Brasil ― filho que se tornou maior que o pai ― e o de Portugal. Por exemplo: se você estiver em Lisboa, deve pedir uma bica e não um cafezinho. Isso mesmo: bica, que, na gíria dos jovens paulistas, significa pontapé. E quem nunca ouviu um relato das confusões geradas pelo significado da palavra “bicha”, que, em Portugal, significa fila? Pensando nessas e em outras diferenças, como as de pronúncia e de morfologia e sintaxe ― em Portugal, diz-se “dá-me um baijo” e, no Brasil, “Me dá um beijo” ―, os lingüistas falam em diferentes modalidades de português. O nosso é o português brasileiro.

Em oito séculos de português, muita coisa se perdeu e se modificou, vossa mercê há de concordar. Os mais conservadores, como José Saramago, acham que nosso vocabulário está diminuindo e que, com isso, a comunicação será prejudicada. Então, nos comunicaremos com grunhidos ― numa espécie de retorno às cavernas. Talvez, esta seja uma visão parcial do nosso idioma, pois da mesma forma que algumas palavras estão em desuso, outras vão sendo criadas. A língua portuguesa também está viva e, como tal, sofre transformações todo dia. Mas o mesmo Saramago, na última parte do documentário, faz diferença entre a língua como mero instrumento de comunicação e a que se transforma, pelas mãos de escritores poetas e cronistas, em fonte inesgotável de beleza. E acrescenta: “Aquilo que sobrou, aquilo que as bibliotecas guardam, dava para passar a vida inteira mergulhado na língua portuguesa”.

por Daniela Lima

No documentário participam José Saramago, Martinho da Vila, João Ubaldo Ribeiro, Madredeus e Mia Couto. Este mês passa no Canal Brasil. Leia mais sobre o projecto